《神的主权》

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  • 简介

经常有人指出,解释神的道有一个基本的要求,那就是需要维护真理的平衡性,

我们衷心地赞同这点。因为有两件事情是无可争辩的:神有主权,人有责任。本

书力求阐明前者,原因是在我们其它的著作中,已屡次强调了后者。我们乐意承

认,过于强调一面而忽视另一面是危险的。历史上有无数这样的例子,因为只强

调神的主权而不坚持人的责任,就会倾向宿命论;而只偏重人的责任却看不见神

的主权,就是在高举受造者,贬低创造者。

可以说所有教义的错谬就是歪曲真理、谬解真理、不平衡地坚持和教导真理。神

的道也是这样:只有在祂全备的智慧以真实的平衡体现出来时,我们才能享有其

荣美与祝福。过去有太多的人在此失败了;这是因为神真理的一词半句深印于某

人心里,以致他一味专注于这一词半句,而几乎将其它的一切真理拒之门外。既

然神真理的某一教导已被当作“倍受宠爱的教义”,于是乎这又常常成为某一教

派的明显标志;然而传讲神全备的旨意乃是神的每一位仆人的职责(使徒行传20:27)

 

诚然,在当今这弯曲悖谬的时代,人随时随地都在受到吹捧,“超人”已成为一

个普遍的说法。现在对于神的至高性这个荣耀的事实,确实有必要加以特别强调;

何处否定这点,何处就需要更多地强调。然而就是在这里,我们也需要许多的智

慧;免得我们的热心没有“按真知识”,而且“按时分粮”这四个字也应常常摆

在神仆人的面前,这是因为一个会众所需要的未必是另一个会众所需要。如果一

个人被呼召在先有阿民念派传道者事奉的地方作工,那么神之主权这被忽略的真

理就应当得到阐释--但是要小心谨慎,以免将过多的干粮喂给“婴孩”。基督

在约翰福音16章12节说:“我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了”,

我们必须把这训诲牢记在心。反之,我们如果被召去牧养受加尔文主义影响的会

众,那么传讲人之责任这一真理就有益处。讲道者需要讲的不是听众最喜欢听的,

而是他们最需要的,也就是他们最不熟悉的那些真理,或者是他们在行事为人上

最缺乏的方面。

 

如果讲道者按以上所说的去作,就被指控为背叛者;但是,只要能得主的赞许,

那又何妨呢?他被召不是为了“按着人意去行”,也不是要服从人所定的任何

框框条条;他的事奉乃是要符合圣经。在圣经中,每个真理的各个面都是相互

平衡的,因为凡事均有两面,即使是神的属性也不例外;因为祂不但是“爱”

(约翰一书4:8),祂也是“光”(约翰一书1:5);所以圣经既要我们看神的

恩慈,也要我们看祂的严厉(罗马书11:22),因此,一味地传讲一面而忽略

另一面就是歪曲神的属性。

 

当神的儿子成为肉身时,祂是以“奴仆的形象”而来(腓立比书2:6-7);然

而,虽在马槽里,祂却仍旧是“主基督”(路加福音2:11-12)!圣经说“你

们各人的重担要互相担当”,但是同一章经文又坚持说“各人必担当自己的担

子”(加拉太书6:2,5)。圣经吩咐我们“不要为明天忧虑”(马太福音6:34),

然而圣经又说“人若不看顾亲属,就是背了真道,比不信的人还不好;不看顾

自己家里的人,更是如此”(提摩太前书5:8)。基督的群羊没有一只会灭亡

(约翰福音10:28-29),然而圣经又吩咐基督徒去使他们“所蒙的恩召和拣选

坚定不移”(彼得后书1:10)。诸如此类,不胜枚举。这些事并不矛盾,乃是

互补的,而且互相平衡。一言以蔽之,圣经既宣告了神的主权,也宣告了人的

责任。

不过,在这部著作中,正如前述,我们所关注的是神的主权。因此,虽然我们

也乐意承认人的责任,但是我们不会在每一页去强调它;相反,我们所要力求

强调的是近来几乎被普遍忽视的那一面真理,因为当代约有百分之九十五以上

的属灵书藉都是专谈人的责任与本分;然而事实在于,只求阐释人责任的作者

们,恰恰因为在很大的程度上忽视了神的主权而失去了“真理的平衡”。难道

坚持人的责任就要把神晾到一边吗?--神难道没有权利吗?若要恢复“真理

的平衡性”,即使一百部如此的著作也不嫌多,一万篇关于此主题的讲章也不

为过。“真理的平衡性”已经丧失,丧失的原因是因为不平衡地偏重于人的方

面,即便没有排斥但也至少淡化或轻忽了神的方面。我们承认,此书只谈一面,

因为它只探讨真理的一面,这一面就是久已被忽略的神的那面。

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