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余约瑟牧师《从希伯来视角看天国大事的应验》

2018-2-16 12:23| 发布者: 活水江河| 查看: 652| 评论: 0

摘要: 余约瑟牧师《从希伯来视角看天国大事的应验》百家号 20180206音频地址:https://mp.weixin.qq.com/mp/audio?_wxindex_=0scene=104__biz=MzIxODU5MDIzMA==mid=2247484551idx=1voice_id=MzIxODU5MDIzMF8yMjQ3NDg0NTUws ...
余约瑟牧师《从希伯来视角看天国大事的应验》


百家号 20180206


视频地址:

从希伯来视角来看天国大事1余约瑟讲道http://video.tudou.com/v/XMzI1Mjg2OTE3Mg==.html?spm=a2hzp.8253869.0.0
 
从希伯来视角来看天国大事2余约瑟讲道

      我们若真的想明白天国大事的发生次序,以及末后天国大事的奥秘,我们必须要拥有希伯来的视角。
  什么是希伯来的视角呢?希伯来“Hebrew”就是“渡河而来的人”也就是犹太人。拥有希伯来的视角也就意味着要拥抱希伯来的根源,当我们从犹太人的角度来看的时候,我们会比较容易理解神在天国大事上所安排的步骤和发生的次序。我们知道圣经的44位作者都是犹太人,而且救恩是从犹太人出来的。阿门!神也被成为以色列的圣者。
    我们发现耶稣在地上讲道的时候,他也是经常用犹太比喻来指示我们天国的奥秘。
有的时候,我们看不懂神正在做的事情,是因为我们没有用神的眼光来看。如果我们换个角度,换个眼光来看,就会有不一样。
  比如:我们去以色列,去到那个印度祷告殿。印度祷告殿在耶路撒冷算是最高的,在楼的最顶层四面没有墙,全部是钢化防弹玻璃墙。站在那里看,就可俯瞰到整个耶路撒冷。那个设计师说:给你一个鸟的角度,让你做一次飞鸟,来看耶路撒冷的美景。我很喜欢在那上面祷告。因为那里很高,视野很好,你可以俯看整个耶路撒冷,耶路撒冷的任何角度都可以看到。
      我想说的是:如果我们换个角度去看天国大事,去了解天国奥秘,特别是用希伯来人的角度、眼光去看的时候,我们会发现很多拦阻我们认清天国大事,使得我们如同陷在迷雾里的障碍都会烟消雨散,当我们换个角度和眼光去看的时候,我们会发现一切都豁然开朗了,这些迷雾都褪去了。哈利路亚!

  一、从犹太节期的角度,来看天国大事的发生次序。

  我们知道耶稣他是在逾越节被钉死在十字架上的。其实耶稣和犹太节期也是有关系的:耶稣是在逾越节被钉死在十字架上的。然后在坟墓里三天如同成为了无酵饼一样。我们知道逾越节要吃无酵饼,耶稣就像是无酵饼。在初熟节他复活向门徒显现,他复活的日子也是定的,在初熟节,开始向门徒显现。然后我们都知道,教会是于五旬节诞生的。新约五旬节圣灵浇灌,生了教会。
  先知性地来讲呢:今天我们仍然是处于五旬节,我是说按着天国大事发生的水流,我们还是处于五旬节这个阶段的。逾越节已经过完了。因为主耶稣已经被杀献祭了,他是逾越节的羔羊。哈利路亚!所以,逾越节已经过了。
现在我们所处的季节其实是五旬节,是圣灵工作的时代。也就是神学家所称的“教会时代”。什么是教会时代?教会时代也就是圣灵分赐的时代。但是我们即将要迈向吹角节。教会时代的结束就是进入吹角节。
    我想关于犹太节期的奥秘乃是这样:我们知道春天的节期都已经应验了。如今剩下还未应验的犹太节期就只有秋天的节期了。那就是吹角节、赎罪日、住棚节这三个节期了。
    吹角节是唯一一个对于犹太人都感到非常神秘的节期。因为没有人能知道(包括任何一个犹太人)吹角节到来的确切时刻。
      那么,他们是怎么开始宣告进入吹角节呢?每年在以色列,特别是在耶路撒冷,会有两个犹太观察员去观察新月,就是月亮。因为他们是根据月亮来定这个节期的。所以会有两个犹太观察员去观察新月。当新月刚刚出现月牙时,观察员就会立刻报告大拉比。他们有一个协会,就是专门负责这个事情的,负责通告全国吹角节何时到来,是由大拉比负责。当观察员发现新月刚刚出现月牙时,就会立刻报告大拉比,而大拉比就会立刻通知:接下来的48小时,以色列随时都会进入吹角节。什么意思呢?就是接下来48小时的每一分钟都有可能会进入吹角节。到底是哪一分钟进入吹角节谁也不知道。当月牙刚出现的时候,大拉比就会向全国发出通知了,接下来的48小时随时都会进入吹角节。
      大家可以思想一下这个事情:非常的像教会被提。没有人知道教会被提的具体时间。我们只知道大概:如今正是最后的48个小时,时间近了,主随时都有可能回来。但没有人知道是哪一天。就像大拉比他只知道是接下来的48小时,但是他也不知道具体是哪一小时,哪一分刻?没有一个犹太人能够知道。这非常像教会被提。没有人知道教会被提具体的时间,连主耶稣都不知道,我们只知道教会被提的日子近了,近到随时都有可能发生被提。
     【可13:28-32】你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了。这样,你们几时看见这些事成就,也该知道人子(“人子”,或作“神的国”)近了,正在门口了。我实在告诉你们:这世代还没有过去,这些事都要成就。天地要废去,我的话却不能废去!但那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟有父知道。
      当1948年5月14日以色列复国时,那就是无花果树发嫩的时候。
      当1967年第三次中东战争时,以色列收复耶路撒冷。1980年7月以色列议会通过法案,将耶路撒冷定为以色列“永恒和不可分割的”首都。那就是无花果树长叶的时候。而这些事都已经成就,可见人子正在门口了,教会已经进入被提的倒计时了。
      这就是吹角节的属灵预表——教会被提。
      我们思想一下:在犹太节期里面,只有吹角节最特别,最奥秘。别的节期都可以定的。唯独吹角节是在48小时内随时都会进入的,没有人会知道进入吹角节确切的时间。
    当然,这些是圣灵给我的个人感动,但我知道天国的大事一定是跟犹太节期有关系的。
    包括耶稣的登山变相是发生在住棚节。所以耶稣的再来也是会和犹太的节期有关系的。
      我认为耶稣提走教会,是会和吹角节有关系。因为吹角节是一个最奥秘的。犹太人也觉得:吹角节是唯一一个让他们也觉得神秘的节期。自古到今都是如此。
      在帖撒罗尼迦前书讲到了教会被提时:有天使长的声音,呼叫的声音,并神的号吹响。哈利路亚!有神的号吹响,我们都要改变形象,这都是和吹角节是有关系的。所以吹角节的可能性是很大的。犹太人也同样觉得吹角节是奥秘的。我们也会发现整本圣经,从旧约到新约也很少有关于吹角节的记载。即便有记载也是很简短的一句。神没有给太多的指示。从旧约中我们了解犹太人的习俗,我们可以知道吹角节是很奥秘的。这就像天上的号吹响,教会被提一样。神不希望我们去过多的猜测被提的日子,只要我们警醒预备,随时准备好被提就好了!
   其次,我们讲到赎罪日,吹角节之后就是赎罪日了。
   赎罪日是犹太百姓披麻禁食悔改的日子,也是神施行审判的日子。撒旦往往也会借着赎罪日来攻击以色列,这是仇敌进攻以色列的日子。
   比如:赎罪日战争,就是要灭掉以色列。在战争中几乎所有阿拉伯国家都支持和参战整个中东,集合了数十倍于犹太人的军队来攻打刚刚复国的以色列。但是神超自然的帮助以色列,打败了阿拉伯联军,使以色列在这次不可能胜利的战役中被拯救。哈利路亚!此战也能看出撒旦想要在赎罪日来毁灭以色列。
   而赎罪日的预表其实正是“七年大灾”。为什么呢?因为之前讲过,“七年大灾”一方面是:神审判恶人,审判外邦,审判列邦。另一方面是:是雅各家遭难的日子。雅各家就是以色列。当圣经中说到雅各家,我们就知道是在说以色列。而以色列遭难的日子呢?正是在七年大灾。敌基督他要率领多国部队攻打耶路撒冷,并且攻陷了耶路撒冷,还差一点就要毁灭以色列。在那个时候,耶稣基督会带着众圣徒脚踏橄榄山来拯救以色列。那个不是教会被提,那个是基督的再来,带着众圣徒一同降临。这正是赎罪日所预表的,也正是撒迦利亚14章所预言的日子。
  【亚14:1-5】耶和华的日子临近,你的财物必被抢掠,在你中间分散。因为我必聚集万国与耶路撒冷争战,城必被攻取,房屋被抢夺,妇女被玷污,城中的民一半被掳去;剩下的民仍在城中,不致剪除。那时,耶和华必出去与那些国争战,好像从前争战一样。那日,他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂,自东至西,成为极大的谷。山的一半向北挪移,一半向南挪移。你们要从我山的谷中逃跑,因为山谷必延到亚萨。你们逃跑,必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样。耶和华我的神必降临,有一切圣者同来。
   这里不是在讲教会被提,而是在讲到耶稣基督带着众圣徒,也就是:被提的新妇教会以及历世历代得胜的信徒,他们要脚踏橄榄山来拯救以色列。所以那是发生在七年大灾结束的时候,而教会被提是发生在七年大灾难之前。
    赎罪日正是预表七年大灾难,犹太人要被列国攻击,那正是雅各家遭难的日子。撒迦利亚书的预言要应验在七年大灾中。
    最后是住棚节,预表着耶稣与众得胜者在地上作王一千年的日子。
    如果你去过耶路撒冷过住棚节。你会发现住棚节是犹太人与外邦人在一起的节期。甚至在以色列这是一个盛大的节日。在那一天,外邦人和犹太人像家人一样共同庆祝。难怪现在列国的信徒都会去到耶路撒冷过住棚节。和犹太人在一起唱歌、跳舞。其实这是一个预表,更是预演。预表着耶稣与众圣徒在地上一同作王一千年。 
      特别是现在每年在住棚节,耶路撒冷都会有一个项目:就是“走锡安大道”。我去参加过两次。“走锡安大道”这个节目就是列国的基督徒来走锡安大道,来祝福以色列;来跟犹太人一起唱歌、跳舞,表达爱心。这就好像是住棚节所预表的:将来的千禧年王国一样,万邦万国的人都要上耶路撒冷同犹太人一起朝拜大君王,这就是预演。
      无独有偶,希伯来原文“节期”这个词,翻出来就是“彩排”。什么叫“彩排”?就比如:圣诞节有圣诞晚会,在晚会没开始的前几天,我们一遍一遍的把排好的节目,按着次序来一遍一遍的重复预演一下。
      “彩排”也就是“预演”。在希伯来原文里面可以看的非常清楚。它说的很清楚“节期”就叫“彩排”。彩排什么呢?彩排将来天国要发生的大事,就按着这个次序发生。
   哈利路亚!所以,你如果换一个角度去用希伯来视角来看天国大事,你会发现天国的很多奥秘就能揭开了。这也就是神为什么要我们去拥抱希伯来根源,不要去砍断希伯来根源。就是这个原因。很多的取代神学,一直到最后他也不会认识圣经,因为他们把希伯来根源给砍断了。他们用自己的理性,用自己的神学,废弃了神的启示。愿神怜悯我们,让我们重新拥有希伯来的视角。
   总结节期的奥秘:吹角节先发生,吹角节预表着教会被提。然后,进入赎罪日,预表着七年大灾。最后进入住棚节,预表着千禧年王国。
  如同季节的替换是按着次序的。犹太的节期也是如此,一个节期一个节期的照着它的日子发生,然后是下一个节期。天国大事更是如此。
     【传3:11】 神造万物,各按其时成为美好,又将永生安置在世人心里(“永生”原文作“永远”)。然而 神从始至终的作为,人不能参透。
    愿神赐给我们智慧启示的灵,使我们能明白天国大事的奥秘。
    我们思想:春、夏、秋、冬是神所造的,按着次序来替换。而神的天国大事也是按着次序来发生的。我们的神是一位有次序的神。如同:先过吹角节,接着赎罪日,最后是住棚节。同样在属灵上,天国大事也是遵循着这样的规律,按步就班的进行着。先来的是:教会被提;其次是七年大灾,也就是雅各家遭难的日子;最后就是主耶稣带着众圣徒降临,脚踏橄榄山,拯救以色列。使得全地都进入千禧年王国。这就是犹太节期所隐藏的属灵的奥秘。
    犹太节期乃是让我们提前预演将来要发生的天国大事,好早做准备,而不是做懵懂无知的人,只知道在外面看热闹。甚至犹太人自己过这些节期,却不知道其中属灵的意义。
    外邦人去到耶路撒冷,跟着犹太人一起过节期,但很多人也只是外表上热闹而已,他并不知道神为什么要让我们过节期,以及神在节期中要向我们说的话。实际上神的心意是:要我们提前预备好,让我们知道将来所要发生的天国大事。哈利路亚!
    几千年来我们可以看到犹太节期都是按步就班地进行着,就像神将来所预定的天国大事,也要一幕一幕地发生。神在节期中已经预演了未来的大事,好让我们可以思想,好让我们可以早做准备。
    现在教会所处的季节先知性的来讲就是:即将进入到吹角节!天国的号角就要吹响,义人要复活,预备好的信徒要被提,愚拙的童女要被撇下!五旬节的时代即将结束了,我们要早做准备!

        二、现在从另一个角度去看:从以色列庄稼的成熟次序,来看天国大事的发生次序。

    逾越节是收割大麦的日子。不同的犹太节期,都会收割不同的农作物。不同的农作物是在不同的节期成熟的,而逾越节就是收割大麦的日子。
    五旬节是收割小麦的日子;住棚节是收割各式各样水果的日子,特别是葡萄。住棚节是特别收取葡萄的,是葡萄大丰收的日子。
    不同的农作物,收割的方式也是不同的:
    在以色列,大麦是在逾越节,也就在是3、4月份丰收的。收割大麦的方式:是用簸箕或木掀迎着风头把大麦扬起,然后麦子掉在脚前,糠秕随风吹掉了。最后把麦子收在仓里,糠秕用火焚烧。这是收大麦的方式。
      在以色列,收小麦是在5、6月份,刚好是五旬节的时候。收小麦的方式:小麦从田里收回来之后,需要用木板晃动。因为小麦和大麦不一样,小麦很硬,需要用板子来晃动,甚至需要重物辗轧使壳与仁分开。中国的农村种的小麦要多一些。中国的农村喜欢把小麦放公路上让过往的车辆不断的来辗轧。
    在以色列有个词叫作“打麦谷”。“打麦谷”在希伯来文叫“tribuler”意思就是小麦在那里被重物击打,被重物碾压的地方。而大患难,就是七年大灾,在希腊文里面是用的特指的名词:tribulation。其实意思是和犹太人的“打麦谷”差不多的,都是击碎、辗碎的意思。
      大家要思想其中属灵的奥秘:小麦是需要被辗压的,是需要被打碎的。而大麦不需要经历这样的辗轧。这到底预备着什么呢?
      在以色列,葡萄是9、10月份成熟,也就是住棚节的时候丰收的。葡萄的结局是需要被酿成酒,要被压榨成汁。比大麦、小麦所经历的过程更加难受、痛苦。
     感谢主!我们需要被神开启,求神赐给我们智慧启示的灵,使我们能明白其中的奥秘,知道它背后属灵的预表。
   神借着万物向我们说话,特别在以色列。耶稣讲道都是用比喻,所以犹太人更明白其中的道理。为什么呢?因为这些比喻当中牵扯着一些犹太的希伯来的视角。犹太人更容易明白,而我们也需要来了解。

      现在让我告诉你收取农作物的属灵预表:
      大麦预表着:聪明的童女,已经预备好的新妇教会,能够被提的得胜信徒。之前有讲过,被提是给那些预备好的聪明童女,不是给所有的信徒的,是给那些预备好婚纱的新妇教会,也就是得胜者,是能以配被提的,被提是配不配的问题。 
      小麦就预表着:被撇下的信徒和犹太人,需要经历大灾难的辗压与熬炼。
     【亚13:8-9】耶和华说:“这全地的人,三分之二必剪除而死;三分之一仍必存留。我要使这三分之一经火,熬炼他们,如熬炼银子;试炼他们,如试炼金子。他们必求告我的名,我必应允他们。我要说:‘这是我的子民。’他们也要说:‘耶和华是我们的神。’”
      神借着大患难要来熬炼犹太人;也要熬炼被撇下来的信徒,也就是愚拙的童女。势必要熬炼到麦仁和麦壳分离出来,也就是这些人过出了拒绝拜兽像,拒受兽印的生活,成为分别为圣的器皿,方能被收进天国的“谷仓”。
    如果在这个熬炼中失败了,麦仁和麦壳没有分离,反而混到了一起。那么可能就要被辗压至死了,不会有好的结局。所以不管是外邦人、犹太人,还是被撇下来的信徒,都要拒受兽印、拒绝拜兽像,才能成为分别为圣的器皿。“分别为圣”也就是麦壳和麦仁分开了,分离了。借着七年大灾,神要炼净他们。
     被熬炼的滋味是不好受的,就如同小麦要被过往的车辆辗来压去。在七年大灾中,这些犹太人、被撇下来的外邦信徒,也都是这样被折磨过来折磨过去,真的是如坐针毡、度日如年!在那艰难岁月里唯有忍耐到底的才能得救!剩下的信徒中唯有那些宁死勿受兽印,勿拜兽像,致死忠心的才能通过这最后的补考!
     【太24:10-13】那时,必有许多人跌倒,也要彼此陷害,彼此恨恶;且有好些假先知起来,迷惑多人。只因不法的事增多,许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救。
      马太24章是在描述新妇教会被提之后,被撇下来的信徒和犹太人所要面临的七年大灾难的光景!不是在讲被提!因为被提那时已经发生了。在哪非常的岁月里,神要求剩下的信徒忍耐也当成功,最后才能被神收入天国谷仓。否则的话,只能被辗压致死,扔到硫磺火湖里,因为这是补考,是愚拙童女的最后机会,再没有机会给她们了。
      我曾分享过一篇信息“宁死勿受兽印”,就是讲:最后被撇下来的信徒,能通过最后考验的基本上都是殉道者,就是这个意思。因为她们要像小麦一样被辗压致死,也就是要殉道。愚拙童女需要以死明志,以自己的生命为代价来表明忠心。这个不叫“被提”,这个叫作“殉道见主”。所以被提只有一次,被撇下来的信徒到最后基本上都是殉道见主,那就不需要被提了。被提的只有活人,早在此之前发生过了。
      我们来思想最后一个:葡萄的预表。葡萄预表着:剩下的恶人。葡萄是要被压榨成酒的,同样的世上的恶人也要被丢在神愤怒的大酒榨中,结局是最悲催的。

      三、再换一种角度去看:从犹太人收割庄稼的次序,来看天国大事的发生次序。

      在收割地里,犹太人会分三步来收割庄稼。
      第一步:先收获初熟的果子。
      犹太人收获庄稼的次序是很特别的,是神启示他们的。在旧约利未记、申命记神都教导他们要这样做。犹太人和中国人的收割方式不一样,和任何国家的收割次序都不一样。现在在中国的农村,庄稼成熟的时候,联合收割机一下子就来收完了。犹太人不是这样,他们要分三步进行。
      他们第一步:要先收割初熟的果子,要先分别为圣。特别是逾越节,犹太人收割大麦的时候,要先去收割初熟的大麦,把这初熟的大麦分别出来奉献到圣殿里作成无酵饼。这个不是用来乱吃的,这个是用来献给神的。他们到现在还是这样做的。这叫做初熟的果子,我们要思想它属灵的意义。
      第二步:犹太人要数出一欧玛(omer)的谷物来奉献,一欧码就是3.7升,但将田地的四个角落留下,暂不收割。
      第二步收割的时候,犹太人并没有全部收割完,而是留下了田地的四角不收割。全世界只有以色列是这样的。因为我们从利未记、申命记可以看到神教导他们:地的四角不收割,因为那些要留给穷人吃。哈利路亚!
      为何犹太人要数出一欧码(omer)的谷物来敬献?因为神要让他们思想这其中是有属灵意义的。这一欧码是神定的,也预表着得救的人是少的,如数家珍一般,数目也是神定的。那日子里殉道者的数目也是要满足的。
      第三步:就是要收割田地的四角了。

      总结每一步中所预表的属灵意义:教会被提是首先要发生的。因为预备好的新妇就好像是初熟的果子,要拿到圣殿里,也就是天国。这是第一步收割初熟的果子。
     【雅1:18】他按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在他所造的万物中,好像初熟的果子。
      神的心意是让教会好像初熟的果子献给神。哈利路亚!被提是对每个重生基督徒的呼召,这是神的完美心意。只是很多的基督徒被地上的事情给栓住了,无法满足神的呼召,以至于失去被提的资格,不配成为初熟的果子。这就是耶稣所说的“因为被召的人多,选上的人少。”【太22:14】
      圣经上从旧约到新约,都讲到初熟的果子是要献给神的,是要毫无瑕疵的、毫无玷污、没有残疾的、是上好的。所以,让我们认识到初熟的果子乃是那些聪明的童女,那些预备好的新妇。
     【弗5:27】可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污、皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。
      这里说到:把教会像毫无瑕疵,毫无皱纹、斑点之类疾病的新妇一样献给耶稣。这也是在讲,被提的新妇教会必须要达到的要求。所以不是所有的信徒都能成为初熟的果子的,但是初熟果子的呼召是给每个信徒的。按照神的心意是让每个重生得救的信徒都能成为初熟的果子。然而,可悲的是很多信徒不愿意回应神的呼召,也许是贪爱世俗、也许是无知,他们被魔鬼欺骗了,以为被提是给全教会的,其实不是这样,被提的唯有初熟的果子。
      因此收割的第一步的属灵预表就是:预备好的得胜信徒,预备好的新妇教会,预备好的聪明童女要被提到天国的谷仓,献给主!哈利路亚!
     【尼10:35】又定每年将我们地上初熟的土产和各样树上初熟的果子,都奉到耶和华的殿里。
      从旧约到新约,神都是这样来要求犹太人的。也是让我们知道:初熟的果子是要奉到耶和华的殿里,不会被留在地上糟蹋。神不会允许初熟的果子被玷污的,神要把初熟的果子奉到耶和华的殿里,也就是天国。羔羊的新妇必须要参加七年的羔羊婚宴,而不是留在地上被敌基督玷污。因为初熟的果子是要奉到耶和华的殿里,敌基督是无法来玷污的,神绝不许可这样的事情发生!
      愿神揭开这个属灵的奥秘让我们看见。让我们都要做初熟的果子,千万不要作那些被落在田地的四角最后收割的。那个结局是最悲惨的!

      第二步:犹太人要数出一欧玛(omer,俄梅珥,参出埃及记16章),一欧码就是3.7升,3.7升的谷物来献给神。在这里我主要强调的是:这个一欧码是神定的数目。
      这说明了在教会被提之后,全地进入七年大灾。在七年大灾中,这一定数目的谷物,正是预表着在七年大灾中被神印了额的144000的犹太人以及被撇下来的信徒中要为主殉道的数目。我们可以发现这两个数目都是神定的。
      首先在七年大灾中有144000敬虔的犹太人是预先得蒙拯救的。每个犹太支派都印了一万二千人,这是神定的数目,是神数出来的。而且我们可以看到被撇下来的信徒,居然也有一个经文清楚的表明了数目。当我读这节经文的时候,圣灵就启示我:让我知道这就是神所定的数目。
     在启示录6章9-11节:揭开第五印的时候,我看见在祭坛底下,有为 神的道、并为作见证被杀之人的灵魂,大声喊着说:“圣洁真实的主啊,你不审判住在地上的人,给我们伸流血的冤,要等到几时呢?”于是有白衣赐给他们各人,又有话对他们说:“还要安息片时,等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀,满足了数目。
      这里说到“满足了数目”,殉道者要满足数目,殉道者的数目是神定好的。144000犹太人的数目也是神所定的数目。神已经定好了首先要蒙拯救的犹太人的数目,以及被撇下来的外邦信徒殉道的数目,这也是得救的数目,因为那时能得救的愚拙童女基本都是通过殉道。而剩下的犹太人会经历大灾难的逼迫。他们会死去很多的人,但是神会为他们存留余种,然后以色列全家得救会发生在耶稣脚踏橄榄山,七年大灾难的尾声时,但是得救的人数也是少的。
      我想强调的是:就是这特定的数目。当我看到这个特定的数目的时候,圣灵就开启我,让我立刻想到这两点。所以神的启示是很奇妙,但是你里面也先要有神的话语。那时圣灵立刻就提醒我:144000犹太人和殉道者的数目,都是我所定好的。所以这就是一欧码(3.7升)谷物的预表。哈利路亚!
      神为什么会给犹太人这些传统?就是要让他们去思想。可惜因为犹太人他们没有接受耶稣就是弥赛亚,没有圣灵来开启他们,他们脸上是有“帕子”的我们要祷告:求主来开启他们,除掉他们脸上的帕子认出耶稣是弥赛亚!
      你如果去过耶路撒冷,去和犹太人一起来过这些节期的话,你会发现他们的每个节期都是复杂的。他们乐此不疲的来过这些节期,但是很少犹太人会知道其中属灵的原因。
      在大灾难中也会有大批的外邦信徒会得救,因为殉道者的数目还需要一大批才能填满。而什么时候能填满呢?是在大灾难中填满。
      有的人说:现在会有大逼迫,预备殉道!我告诉你这不过是杞人忧天!真正的大逼迫是在七年大灾中。因为现在教会所处的先知性时刻表是即将进入吹角节,也就是新妇教会被提!在被提之前,全球势必迎来一个灵魂的大丰收,神要收割一切的初熟果子归回天国谷仓。哈利路亚!
      如果你不真正的理解圣经上的话,就会很悲观,就会在等待一个大逼迫,陷在一种莫名的惶恐中,最后草木皆兵,把一般的逼迫当成是大灾难,实际上等到的可能只是“产痛”而已,而不是真正的“生产”。等到的可能只是一些小的逼迫而已,跟七年大灾是没法比的。因为真正的殉道者数目满足是在揭开第五印的时候。那时候新妇教会已经不在地上了,已经被提了,预备好的新妇已经被提走了。

      第三步:就是收割田地的四角。那么这就是预表着:主带着众圣徒降临,拯救以色列,审判列国列邦,击杀几十亿的恶人。
     【太24:27-31】闪电从东边发出,直照到西边;人子降临,也要这样。尸首在哪里,鹰也必聚在那里。那些日子的灾难一过去,日头就变黑了,月亮也不放光,众星要从天上坠落,天势都要震动。’那时,人子的兆头要显在天上,地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临。他要差遣使者,用号筒的大声,将他的选民从四方(“方”原文作“风”),从天这边到天那边,都招聚了来。
      这里在讲什么呢?“闪电从东边发出,直照到西边;人子降临,也要这样。”这里面的“人子降临”,不是在讲教会被提的,因为从接下来的经文我们可以看出来。其实整个马太福音24章是在讲七年大灾的。大家可以通过了解上下文可以知道。
      因为七年大灾也是雅各家遭难的日子,因此在这里神特别说:你们要祈求,不要遇见安息日或冬天。【太24:20】你们应当祈求,叫你们逃走的时候,不遇见冬天或是安息日。
      因为在安息日犹太人他们是有诸多的限制,包括不能开车、不能使用普通电梯、不能购物、走路不超过二里地,不能生火做饭等等,到今天犹太人仍然是在用祖宗的传统来死守着安息日的。所以如果犹太人在最危险的日子又遇到安息日就会雪上加霜。最危险的日子不就是在大灾难的末尾吗?其次,冬天的以色列也是很艰难的,不适宜人逃生。所以雅各家遭难的日子指的是七年大灾,这里神特别对犹太人说了这句话。从犹太人的角度我们也可以知道马太福音24章是在讲七年大灾的。

      再看下面的经文我们也可以思想一下:
      “尸首在哪里,鹰也必聚在那里”。而耶稣基督被提教会的时候,我们知道没有讲到“会有闪电发出”,也没有说到会有尸首。而在七年大灾中会死很多的人,人数都是按“亿”来计算的。所以连鹰、各样的飞鸟都吃饱了。在启示录也说到:天上的飞鸟都吃饱了他们的肉……连天上的飞鸟都可以喂饱,大家可以来思想一下,那是该要死多少的人呀?
      “那些日子的灾难一过去,日头就变黑了,月亮也不放光,众星要从天上坠落,天势都要震动。”有些人讲的时候只是说到:“日头就变黑了,月亮也不放光”,所以现在进入大灾难了,然后一看到月亮变红了或是太阳变黑就很恐惧。但是我们这里看到经文并没有停止在这里,还要满足下面的话:“众星要从天上坠落,天势都要震动。”而如果以上的话语都满足了,都发生了,那就是在七年大灾中。然而教会被提以前这些是不会都发生的。
      “那时,人子的兆头要显在天上,”这里不是在讲教会被提,是在讲什么呢?这是在讲耶稣带着众圣徒降临,审判多国部队的。
      “地上的万族都要哀哭。他们要看到人子有能力、有大荣耀,驾着天上的云降临。”而我们在讲到教会被提的时候,耶稣基督是不降临的,只是在空中。但这里是要降临到地上的,证明不是被提。
      “祂要差遣使者,”“使者”也就是天使。
      “用号筒的大声,将祂的选民,从四方(方原文作风),从天这边到天那边,都招聚了来。”
      注意“从四方”指的就是“田地的四个角落”的预表。
      这里“祂的选民,”并非指教会,而是指的是:散落在世界各国的犹太人,还没有归回的,还没有“阿利亚”的。在那个时候,神要差派天使把这些散落在各地的犹太人带回耶路撒冷。
      所以,这里的经文不是在讲教会被提的。很多的人说:教会难道不是在大灾难中吗?这里不是说到:神用“用号筒的大声,将祂的选民,从四方(方原文作风),从天这边到天那边,都招聚了来。”这就是没有上下文对照着来看,所以搞不清楚教会的被提和基督带着众圣徒降临橄榄山是两件不同的事件。这里讲的是最后的事件,就是七年大灾快要结束的时候,耶稣带着众圣徒降临,来拯救以色列,审判多国部队的。这是最后的“庄稼四角”的收割。因此这里特别讲到了:“从四方”,也就是“田地庄稼的四角收割”。这是收割的最后一步了。
      所以,我们必须要有希伯来的视角。在收割田地庄稼四角的时候,对于犹太人而言就是收割的最后一步。在这时候,第一步的收割初熟的果子即教会被提早就结束了。
      愿神来开启我们!其实天国的奥秘,如果用希伯来的视角来看,就会容易明白。神为什么让我们来拥抱希伯来的根基。特别是在末世,如果不用希伯来的视角,不拥抱希伯来的根基,而弃绝这些的话是不会明白天国大事的。
      有的人说:“从四方”,这就是教会被提。教会在大灾难中,灾后被提的人就说:这就是大灾难被提的明证。这就是他们没有犹太人的视角,其实如果你真的明白犹太人收割庄稼的步骤,你就知道这里的经文反倒是证明的是灾前部分被提。
又有的人因为分不清楚:什么叫作教会被提?什么是耶稣带着众圣徒一同降临?而把这两个独立的事件混为一谈。因此也无法明白天国的大事发生次序。
      其实,这是第三步:收割田地的四角。这个事件完了之后,就是全地进入千禧年了。
      大家可以思想一下:如果教会是在这个时候被提的话,那七年的羔羊婚宴,这个时间又是该从哪里算出来呢?时间已经找不出来了。因为可能信徒刚被提,就又要和耶稣一同降临了。这样的话,怎么度过七年的羔羊婚宴呢?哈利路亚!
      地上七年大灾,天上七年羔羊婚宴,是同步进行的。我们不可能是刚被提到天国去参加婚,可能刚坐下、屁股还没坐热、或者刚咬了一口生命果,主就说:时间到了,赶紧和我下去开始千禧年王国。那还是基督的婚宴吗?谁敢催逼主呢?我们应该是在天上享受满了七年的婚宴,然后才同主一起出天堂,荣耀降临耶路撒冷,与主共同执掌王权一千年。
      家人们!天上的筵席何等美好!要羡慕天上的婚宴,只有初熟的果子才能参加羔羊的婚宴。千万不要成为在第二步甚至第三步被收割的,第三步被收割的结局是最悲催的。而且那个收割之后,不是被放到了天堂,那是被扔到神愤怒的大酒榨里。因为葡萄是要扔进酒榨里榨汁的,榨成葡萄酒的。
      一言以蔽之,你想要明白天国大事的发生次序,必须要用希伯来的视角来看。因为全地只有以色列是这样的。他们收割庄稼是分三步完成的。其他的国家没有一个是这样的。所以犹太人他们的“帕子”如果一揭开,他们是很容易读懂圣经的。但是如果“帕子”不被揭开,他们就是天天这样过,他们也不知道为什么要这样过,只知道是祖先的遗传。
 
      四从犹太节期的先后顺序来看天国大事!
 
      在以色列大麦收割之后,就会进入逾越节。而在逾越节里吃的那个饼是不能有酵母的。为什么呢?因为酵母是预表罪的。所以犹太人会有七天时间在逾越节吃无酵饼。
      吃七天的无酵饼属灵的预表是:得胜者也就是被提的新妇们在天国参加七年的羔羊婚宴。得胜者,是毫无瑕疵的聪明童女,是遵行了天父旨意,守住了主忍耐的道的信徒。正如启示录所说的:【启3:10】你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受试炼的时候,保守你免去你的试炼。
      这就是犹太人在逾越节要吃七天无酵饼的属灵寓意。而逾越节吃七天的无酵饼从出埃及记到如今都是这样,一天也不多,一天也不少的。这也是预表着:得胜者在天国参加羔羊婚宴七年。
 
      接着进入五旬节,五旬节是可以吃有酵母的饼,不需要吃无酵饼。这预表着:在大患难里有被撇下来的信徒和犹太人,他们要在七年大灾中与地上的酵母——也就是和罪与黑暗权势作邻居,但他们必须要保证分别为圣。被撇下来的人是没得选择的,必须要面临敌基督、撒旦和那些坠落的天使都下来了,跟人同住了,所以他们不得不要跟这些罪和黑暗权势来做邻居。然而他们必须要保证自己分别为圣,甚至他们要为主殉道来守住自己的信仰,而不去接受兽印、拜兽像。阿们!
     【启12:7-12】在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战,龙也同它的使者去争战,并没有得胜,天上再没有它们的地方。大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。我听见在天上有大声音说:“我神的救恩、能力、国度,并他基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的,已经被摔下去了。弟兄胜过它,是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死,也不爱惜性命。所以诸天和住在其中的,你们都快乐吧!只是地与海有祸了,因为魔鬼知道自己的时候不多,就气忿忿地下到你们那里去了。”
      所以,这就是在五旬节里可以吃有酵的饼所预表的,在那黑暗遮蔽大地的日子里,魔鬼实在是要与世人同住了,被留下来的信徒一定要记住要做到分别为圣,甚至只有通过致死忠心也不受兽印才能得救,这就是他们所见证的道!“弟兄胜过它,是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死,也不爱惜性命。”
      就像小麦一样,到最后一定要是:麦壳和麦仁是分离出来的,也预表着分别为圣。被撇下来的愚拙童女必须证明他的圣洁,证明他对神的忠心,也就是要殉道见主,宁死勿受兽印。然后神最后就收纳了他,这个收纳的条件是高的。
      神还是慈爱的,神给了第二次的机会。这第二次的机会也是不好把握的,需要跟有酵的饼、需要跟酵母“作邻居”,在此绝境中仍要保证自己是圣洁的,是分别为圣的。这一切都是不容易的。因此最好弟兄姐妹不要选择作愚拙童女,现在就警醒预备自己成为聪明童女,能以被提,逃离这一切要来的神的大愤怒!
 
      最后,住棚节是收割葡萄的季节。而葡萄的大丰收在启示录中被描述为上帝大怒的酒,天使要将葡萄放入酒榨直到大患难结束。这是在大患难结束时,神才会差遣天使到庄稼的四周,收割那四角的庄稼,包括还剩下的散居在各地的犹太人。因为我们知道大灾难结束时,主要带着众圣徒从天降临,拯救以色列,审判多国部队,击杀很多的人。然后全地才进入千禧年王国。下面的经文可以印证我所讲的:
     【赛63:1-4】这从以东的波斯拉来,穿红衣服、装扮华美、能力广大、大步行走的是谁呢?就是我,是凭公义说话,以大能施行拯救。你的装扮为何有红色?你的衣服为何像踹酒榨的呢?我独自踹酒榨,众民中无一人与我同在。我发怒将他们踹下,发烈怒将他们践踏;他们的血溅在我衣服上,并且污染了我一切的衣裳。因为报仇之日在我心中,救赎我民之年已经来到。
      这里讲到:主耶稣“穿红衣服、装扮华美、能力广大、大步行走”。后面也接着说了:“就是我”。在英文版圣经中是:我,就是我。“I am,who I am .”而除了上帝敢说:我就是我。世上再无别神敢如此说了。
      “神以大能施行拯救。”我们知道这是在描述大灾难结束的时候,神要施行拯救。神要用口中的利剑击杀多国部队。神要大大的发列怒审判列国、列邦。那时候,是上帝大施杀戮的日子。
      “你的装扮为何有红色?你的衣服为何像踹酒榨的呢?”而酒榨里会有葡萄,如果不踹葡萄,哪里会有红色的呢?而葡萄就是那些恶人。


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